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  • 佛性·本心·良知——陆王心学与佛学

    离相无念，明心见性，便可成佛作菩萨。慧能在《坛经》中还以天常清，日月常明，只因乌云盖覆不得清净为喻，说明佛性与客尘烦恼的关系，王阳明亦有“圣人之知如青天日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日”(《传习录》...流露，因而主张“率性工夫本自然，自然之外更无传”、“七情不动天君泰，一念才萌意马狂”，“此心收敛即为贤，敛到无心识性天”。教人功夫应做到如无识小童，嬉游笑舞，皆是鱼跃鸢飞景象，并说：“吾人心体活泼，原来...

    赖永海

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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 3

    放大与修持者全身相等，二者融为一体，修持者即观世音本尊，观世音本尊即修持者，无二无别。至此，修持者已入定，即无思无念地入于观世音本尊三摩地（甚深禅定）之中。　　五、觉囊派及其“他空见”与六支瑜伽法　　A...辩的《中观心论的解释》、无著的《大乘宝性论释》等；亲自撰写的著作有《密咒幻镜解说》、《中观优波提舍》、《中观优波提舍宝箧》、《菩提道炬论》等等。其中《菩提道炬论》是阿底峡尊者的代表作。也是奠定噶当派...

    尕藏加

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  • “外师造化，中得心源”佛学渊源辨

    生，则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。”（注：《全唐文》卷919。）　　佛门称“心源”主要明二义：一是本源义，心为万法的根源，所以叫做“心源”，此心为真心，无念无...宛陵录》。在佛学中，心印是一非常重要的概念。）所谓心印，强调觉悟过程排除一切干扰，恢复灵魂自性，不沾一念，不着一思，洁净无尘，空明无碍，在这样的心境中印认世界。若禅宗所说：“契自心源，且道那个是自...

    朱良志

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    以期往生净土。修持方法为“五正行”即读诵正行、观察正行礼拜正行、称名正行、赞叹供养正行，因善导将称名正行视为正修正业，故后世只是持名念佛(一心称南无念阿弥陀佛名号)最为流行。主要经籍为《无量寿经》、《...般若无形相，智慧心即是。”因此：“心生种种法生，心灭种种法灭。”其次，佛性之所以不能显见，是因为受了外界的蒙蔽，“于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。”有八种邪见：“人我是须弥，邪心是海水...

    释藏青

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  • 法华经安乐行义记卷下

    中说，亦如《涅槃》中佛性如来藏中说。　　此一节广解“初安乐行·初忍”第四义也，约四种四法释者。初约教一者，即是道谛，以解理故，烦恼即菩提，名无作道谛。今推一切皆无漏行，即事而中，无思无念，无谁造作，...阿鼻，无有是处。尔时佛赞文殊师利言：善哉!善哉!如汝所说。我念往昔于阎浮提作大国王，名曰仙豫，爱念敬重大乘经典，其心纯善，无有粗恶，嫉妒悭吝。口常宣说，爱语善语。身常摄护，贫穷孤独。布施精进，无有休废...

    周叔迦

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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    深入到认识论的层次，可以发现，如同龚自珍、魏源等，维新派和革命派受佛家哲学的影响濡染同样是极为明显的。龚自珍论性，强调“以心为依止”，认为“念外无佛，佛者念是。佛外无念，念者佛是。无量强名，从此安立。...梯西无著处，智悲香海返吾真。”（《谭嗣同全集》卷四）在这里，谭嗣同对佛学佛理作出了全新的理解与解释，他应用佛教经义融汇新科学文明，从中看出了古代哲学与新文明之间的相通相承之处，最后又归结纳入到对当前...

    宋益乔

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  • 慧能开东山法门

    ，神会在六祖身边，致力学习经义，侍候六祖，左右不离，六祖涅槃后，神会入京洛(今河南洛阳)荷泽寺，广施法雨，宣示曹溪宝林寺六祖“顿悟”法门，以“无念”为宗，说法授徒，著有《显宗记》，盛行于世，是为荷泽...如实地理解一切法(事物)，就叫般若行。波罗蜜是什么呢?意思就是到彼岸，此岸就是生死，彼岸就是涅椠②。即是由此岸(生死岸)度人到涅椠的彼岸。在生死涅架中间，要经过烦恼的大海。有烦恼，就有生死。若无烦恼，有...

    不详

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  • 天台宗简介

    的统治之中，佛教此时亦受打击，天台宗的祖庭国清寺亦变为禅宗道场。） 　　到了明代末叶，有幽溪传灯，从百松真觉受天台教观，将衰微不堪的天台宗，努力而复兴，终为代表明朝的全宗大学匠，且与禅宗的黄壁无念，...性相一时起，一念之灭，三千性相一时灭，念外可得，法外无一毫念可得也。此心性圆明，一而能多，无一毫法，小而能大，染而能净，因而能果，有而能无，故一一色、一一香、一一念、亦尔有心，即是三千也。……” 　　...

    不详

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  • 天台宗史略（四）

    未悟真理，必依色心而显妙理，故同一事中之一念心，即是“理具三千”。简言之，一念色心，即事明理真，色心具性德三千，于此刹那生灭色心中，即圆融遍入而无尽，亦无前后，在刹那一念中，同三千同一性，故云一念，而...教学，一念三千说，强调智者所立之一念三千旨义，并非唯局限于世界观。乃基于法华经“开权显实”，是以三法无差别为宗旨，在其所著法华玄记十下二门显妙中云：　　今家解由妙旨，并以三千而为指南，可谓尽开权显实之...

    刘果宗

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  • 唐代文学与佛教、道教

    外在追求转变为自性修养功夫，把对“他力救济”的信仰转变为自心觉悟的努力。慧能(638—713)、神会(684—758)的南宗禅更以“无念”、“顿悟”为两大理论支柱，实际也是对人的心性的绝对性和无限性的...这种思想发展的大势所决定的。　　佛教诸宗里论宗义体系完整、理论严密，首数天台、华严二宗，其中天台对文人影响尤大。天台宗基于“一念三千”的宇宙观发展出“性具善恶”的人性论，一方面肯定圣界和俗界相一致，“...

    孙昌武

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